и что? а если в вашей системе координат внутренняя непротиворечивость этики - ценное свойство, а в моей нет?
Вам не кажется, что Вы, упоминая противоречивость/непротиворечивость, как единый критерий оценки для всех систем координат, уже задаете некую общую, единую, систему, вкоторой все этики разом и оцениваете? При этом сразу назначаете основным критерий, важный для Вас?
это если сбросить со счетов тот факт, что этическая система сторонников методов. подобных Освенциму, может быть вполне внутренне непротиворечива

я, простите, нигде не говорила, что они равны
я говорила, что они одинаково (равно) относительны

угу, демагогия, она помогает успокаивать совесть
если Вам так больше по душе:
и те, и другие несравнимо правы и несравнимо этичны, и одинаково относительны
это если релятивизм последовательный
если же Вам с какой-то стати кто-то из них кажется лучше, этичней, непротиворечивей или важней, то релятивизм непоследовательный, потому что Вы задаете систему ценностей, общую и внешнюю для нескольких этических систем, и ранжируете, и оцениваете на соответствие этой системе
которая, при последовательном релятивизме, - не больше, чем ваше личное субъективное предпочтение и стечение обстоятельств

Как Вы скажете
безусловно есть громадная практическая разница между высказываниями:
- все этические системы равно правы и никакая из них не права абсолютно;
- все этические системы правы несравнимо.
Правота сторонников Освенцима и правота противников Освенцима - несравнимы, но и те, и другие - правы. Несравнимо правы.
Не вопрос